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百科全书·宗教卷》，中国大百科全书出版社，1988年，第152页。 2（日）小野玄妙：《佛教经典总论》，杨白衣译，台北，新文丰出版公司，1983年，第773页。 3见《关于佛教大藏经的一些资料》，载《...------------- [i]《中国大百科全书·宗教卷》，中国大百科全书出版社，1988年，第152页。 [ii]（日）小野玄妙：《佛教经典总论》，杨白衣译，台北，新文丰出版公司，1983年...
张新鹰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484241414.html
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是一种“悬记”。（预言）道宣在《续僧传》的“习禅”一门总论里曾说： 属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛，大乘壁观，功业最高。在世学流，归仰如市。而诵语难穷，厉精盖少。审其（所）慕，则遣荡之志存焉。...段的恢复，很关重要，因为这是“楞伽宗”所得名的缘起。道宣早年还不知道达摩一派有“楞伽宗”之名，所以他在达摩传中和“习禅”总论里都不曾提起这一派是持奉《楞伽经》为法典的。达摩传授四卷《楞伽》之说，仅仅插...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150043030.html
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穷究佛法之心得所作的“佛法总论”，方属恰当，而不当将之视为解经之类的著作。 依此释名，“妙法莲华经”不再只是《妙法莲华经》，这五字即是佛法的代表，也是圆教的精神或者条件。所谓圆教在此具有双重涵义，一是...统摄如来一切教法的佛法总论。是以所有经论的引用，在方法上，乃是为了证明智顗的圆教哲学的理念，而非以这些经论作为智顗哲学理想的指导方针。换句话说，智顗是以圆教的理念笼罩整个佛学，而非用归纳的形态方才建立起...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446642.html
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鲩断矞宇者所劫而慑，徒跲踬耳！”(《物理小识．总论》)指学者在学习与思考的过程中，并不将思想者自身的观察与反省的主动性置于思考的范围内，完全将认知的态度指向外在，因之言“袭”；至于所“袭言”之“常”有...活动，只是欺人欺己的行径。“病于言物者，……好言耳目所不及。”(《物理小识．总论》)所谓“物”，依方以智主张，就是指世间一切存有者，所谓“盈天地间皆物也。人受其中以生……所见所用，无非事也，事一物也；...
谢仁真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846654.html
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，因此是好资料。不过，它们几乎相当于所谓的别论，而且从佛教界的立场加以编集。从一般中国人的立场，更广泛地总论佛教的资料，是这里所想要的。那是什么呢？
我以为那是正史的记载。正史是历代王朝的官方...本题所应探求的旨趣吧，但它只能成为“别论”。在应写看透全体的总论的本稿，只好割爱。
（注1）涅槃在比较研究上，该方法比什么都重要。用主观的、恣意的方法，只能提出偏颇的、片面...
许洋主
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547426.html
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在《续僧传》的“习禅”一门总论里曾说：
属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛，大乘壁观，功业最高。在世学流，归仰如市。而诵语难穷，厉精盖少。审其（所）慕，则遣荡之志存焉。观其立言，则罪福之宗两舍...景德传灯录》卷三引此文，无“使那满等师”）五字。）
这一大段的恢复，很关重要，因为这是“楞伽宗”所得名的缘起。道宣早年还不知道达摩一派有“楞伽宗”之名，所以他在达摩传中和“习禅”总论里都不曾提起...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004247982.html
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僧周、净度、法期、慧明等，亦雁行其次。（注：同上，“习禅篇总论”，426-427；又原书“受”作“授”，经查，大正藏本、宋元明三...又不甘轻信盲从，遽然首肯其真，便只好以莫须有的“浮驮跋陀”来代替佛驮跋陀，委曲回护旧说。然而毕竟还是尊重旧说的念头占了上风，所以在“习禅篇”的总论中还是...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070448921.html
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赫赫武功，但它却是中国诗歌发展史上的一个关键时代。 明人陆时雍《诗镜总论》说： 诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。 清人沈德潜《说诗睟语》卷...，发展到极致就会演变成为虚无主义。这对维系社会稳定是不利的。到了西晋中朝，政治益加黑暗，风气更为败坏，玄学的弊端终于暴露出来了。如干宝《晋纪总论》所称： 又加之以朝寡纯德之人，乡乏不二之老，风俗淫僻...
张从兴 高壑快风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114049544.html
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刻版君臣祈告文》，其中追溯此事作显宗二年（1011）。李文载《李相国集》卷25，见《高丽名贤集》第一册，页272，成均馆大学校大东文化研究院，1986年。
[37] 参考小野玄妙：《佛教经典总论》第三部...》一文。
[56] 页147。
[57] 王巍：《义天与辽和高丽的佛教文化交流》。
[58] 参考小野玄妙：《佛教经典总论》第三部“大藏经概说”。
[59] 李齐贤《有元高丽国...
杨晓春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224151071.html
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杂科声德篇总论⒃云: 爰始经师为德，本实以声糅文，将使听者神开，因声以从回向。顷世皆捐其旨，郑卫珍流，以哀婉为入神，用腾掷为清举，致使淫音婉娈，娇弄颇繁，世重同迷，尠宗为得。……未晓闻者悟迷，且贵一时...「撞钟吹螺闹宫庭」得知，其确有音乐法器的伴奏，与俗讲体制亦无相违逆；至于「广张罪福资诱胁」大概就是慧皎《高僧传》卷十唱导篇总论所谓的： 谈无常，则令心形战栗；话地狱，则使怖泪交零；征昔因，则如见往业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065954639.html